Appel à contribution : Matière à former

socio-anthropologieAppel à contribution pour le n° 35 de Socio-anthropologie

« C’est en forgeant qu’on devient forgeron », dit le proverbe, ou « en laquant qu’on devient laqueur » (Julien, Rosselin, 2002). Et peu aujourd’hui remettront en cause le rôle du faire dans le devenir des êtres humains. Ainsi, Pastré (2006), Sennett (2010, p. 213) et Ingold (2013), pour ne citer qu’eux, affirment respectivement qu’« on apprend en faisant », que « ce que sait la main, c’est ce que fait la main », ou que Making doit être vu comme un processus de formation. Mais qu’est-ce que faire, dans ce contexte ? Faire quoi, avec qui, et avec quoi ? Et qu’est-ce qui se forme ?

Avant de devenir forgeron, il aura fallu inscrire le corps dans des rapports particuliers à des matières particulières : une confrontation aux matières, une transformation des techniques du corps, leur mise en objets (Julien, Warnier, 1999), un apprentissage de leurs effets dans l’action, l’incorporation des objets, ne faire plus qu’un avec les outils, le feu, l’espace de la forge (Warnier, 2004). Nous interrogerons ce processus en trois temps afin de comprendre ce que cette confrontation à la matière fait à l’être humain et, réciproquement, ce que cela fait à la matière.

  1. Que se passe-t-il avant que l’archer ne fasse qu’un avec son arc, sa flèche, sa cible (Herrigel, 1970), le cavalier qu’un avec sa monture (Jousse, 1974), le retoucheur qu’un avec son établi (Linhart, 1978) ; avant que les objets agis ne soient « incorporés » (Julien, Rosselin, Warnier), qu’il y ait embodiment, correspondence (Ingold, 2013), « engagement matériel » (Malafouris, 2013), « ajustement » (Winance, 2007 à la suite de Bessy et Chateauraynaud, 1992), « prise » (Bessy et Chateauraynaud, 1992 ; Rosselin, Lalo, Nourrit, 2015) ? Quels sont les rapports sensibles à la matière ? Comment interagissent sens, émotions, désirs, cognition, au contact des matières ? Comment interviennent d’autres êtres humains, quel que soit leur statut, dans cette rencontre sensible avec les matières ?

  2. Herrigel constate qu’une fois que l’arc, la flèche, la cible ont été incorporés, ce n’est plus lui qui tire, mais plutôt « ça tire ». Mais est-ce que « ça » marche toujours ? Y a-t-il toujours à terme un rapport d’évidence, ou l’échec du couplage est-il possible ? Y a-t-il des situations où la relation d’évidence n’arrive pas à s’imposer ? Des situations où la mise en phase des objets et des sujets est impossible à réaliser ?

  3. « C’est en forgeant qu’on devient forgeron » et non qu’on apprend à forger. Comment cette rencontre illustre-t-elle, dans la réussite comme dans l’échec, le travail réciproque des matières et des êtres humains et pas seulement de leur savoir-faire, qui agissent sur ces matières ? Comment la rencontre avec la matière permet-elle de saisir ce travail de transformation d’un tout bio-psycho-social (Mauss, 1950) étayé par la culture matérielle qu’est l’être humain ?

Ce dossier invite les chercheurs en sciences sociales et en sciences humaines à dialoguer autour de situations privilégiées de rencontre entre des sujets et des objets pour recueillir hésitations, questionnements, troubles, incertitudes, remises en cause, dans le rapport aux matières, avant qu’avec celles-ci ne s’instaure ou ne se réinstaure une relation d’évidence ou que ne soit constaté l’échec du « ne faire qu’un avec ». Ces situations peuvent prendre place dans des contextes très variés de vie quotidienne, de travail, de loisir, de sport, de guerre, de religion, politique et concerner des questions de genre, de profession, d’âge, de handicap ; lorsque les évidences du rapport aux matières sont non acquises ou perturbées : par la transformation du corps, par le changement des objets matériels, par la nécessaire mobilisation d’autres sens, etc.

Chaque contribution pourra, à l’appui de données empiriques, interroger : 1. la façon dont sa discipline d’origine s’empare ou peut s’emparer de cette question et les possibles incursions à ses marges ; 2. les outils conceptuels auxquels recourir ou à développer pour rendre compte de ce qui se passe dans cette rencontre ; 3. les questions d’ordre méthodologique qui se posent alors à la saisie de ces moments de rencontres avec la matière.

Modalités de soumission

Les intentions d’articles (3000 signes espaces comprises) sont attendues pour le 1er juin 2016. Les intentions sont à envoyer par courriel à celine.rosselin@univ-orleans.fr

Sur la base des propositions sélectionnées, les articles complets (entre 25 000 et 35 000 signes, espaces et notes comprises) devront être envoyés au plus tard le 31 octobre 2016, pour une publication du numéro en juin 2017.

Les articles seront publiés sous réserve d’acceptation définitive par le comité de rédaction.


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